Category Archives: Articles

سرکاری اسکولوں کی صورت حال(صائمہ احمد، جامعہ کراچی)

سرکاری اسکولوں کی صورتِ حال 

مکرمی ! کراچی میں سرکاری اسکول بدحالی کا شکار ہیں شہر کے کئی اسکول ٹوٹی ہوئی عمارتیں ہیں اور کہیں اسکول صرف دستاویزات میں موجود ہیں ۔ گھوسٹ اساتذہ ، سفارشی بھر تیاں ہوتی ہیں ۔ ایسے میں غریبوں ، مزدوروں کے بچوں کا  مستقبل ماں باپ کے حال کے عکس کے سوا کیا  ہوسکتاہے ؟ اسکولوں میں بنیادی سہولیات موجود ہی نہیں ۔ جیسے پینے کا صاف پانی تک نہیں ہے ۔ کئی اسکولوں کی چار دیواری موجود نہیں اور ان میں لڑکیوں کے اسکول بھی شامل ہیں ۔ صفائی کا کوئی نظام نہیں ۔ میری آپ کے معتبر اخبار کے توسط سے متعلقہ حکام سے یہ درخواست ہے کہ تعلیمی شعبے کو بہتر بنانے کے لئے مناسب اقدامات اُٹھائیں تاک معاشرے میں اچھی اور جدید تعلیمی نظام فروغ پاسکے ۔ جدید تعلیم موجود ہ حالات میں اہم ہے۔ 
صائمہ احمد ، جامعہ کراچی 

شعبہ ابلاغ عامہ

Advertisements

غیرحاضر بس اسٹاپ(صائمہ احمد، جامعہ کراچی)

غیر حاضر بس اسٹاپ

مکرمی ! کراچی ایک بڑا شہر ہے عام شہری اپنے آنے جانے کے لئے سب سے زیادہ بسوں کا استعمال کرتے ہیں لیکن کراچی کے بیشتر علاقوں میں بس اسٹاپ موجود ہی نہیں اور وہاں لوگوں کو فٹ پاتھوں اور کہیں تو سڑک پر کھڑے ہو کر بسوں کا انتظار کرنا پڑتا ہے جس سے ان کی جان کو خطرہ لاحق ہوتا ہے اور جہاں اسٹاپ موجود ہیں بسیں وہاں نہیں رُکتیں بلکہ سڑکوں پر کہیں بھی رُک جاتی ہیں جو حادثات کا باعث بنتا ہے میری آپ کے موقرر وزنامے کے توسط سے متعلقہ حکام سے درخواست ہے کہ ہرعلاقہ میں بس اسٹاپ قائم کریں تاکہ شہریوں کو مشکلات کا سامنا نہ کرنا پڑے ۔
صائمہ احمد ، جامعہ کراچی 

شعبہ ابلاغ عامہ

کم عمری میں شادی، تحریرصائمہ احمد، جامعہ کراچی

کم عمری میں شادی

ہمارے معاشرے میں کم عمری کی شادیاں خاص طور پر گاؤں دیہات اور کچی آبادیوں میں عام پائی جاتیں ہیں معاشرے میں ایک عمر لڑکی کی شادی کردی جاتی ہے جو عمر اس کے کھیلنے کی ہوتی ہے  ایک لڑکی میٹرک کے بعد شاد ی کردی جاتی ہے اور اس وجہ سے وہ تعلیم کی کمی وجہ سے کم عمر لڑکی نہ سمجھ ہونے کی وجہ ےس اپنی ازدواجی زندگی  کی ذمہ داری سے نا آشنا ہوتی ہے جس کی وجہ سے اس لڑکی کی ازدواجی زندگی میں بہت سے مشکلات درپیش آنے لگتی ہے اور نوبت طلاق تک پہنچ جاتی ہے میں روزنامہ اُمّت کے توسط سے عوام اور حکومت سے گزارش ہے کہ اس مسئلے کو سنجیدگی سے لیں اور ایک معاشرے کی بہتری کے لئے اپنا مثبت کردار ادا کریں ۔ 
صائمہ احمد ، جامعہ کراچی 

شعبہ ابلاغ عامہ

جدید شہری کچی بستیاں…صائمہ احمد ،جامعہ کراچی

میرا آج کا موضوع ہے جدید شہر کی کچی ، بستیاں، پاکستان کا شمار تیسرے درجے کے ترقی پذیر ممالک میں ہوتا ہے ۔ لیکن پھر بھی پاکستان کے معاشی اور روشنیوں کے شہر کراچی کا شمار دنیا کے 7 بڑے شہروں میں ہوتا ہے جہاں دو ر جدید کی تقریباً   سہولت  (خوبصورت پارکس بڑی عمارتیں ، شاپنگ پلازہ وغیرہ) موجود ہیں لیکن اس کے ساتھ ہی کراچی کا ایک دوسرا پیکو بھی ہے جو کچی بستیوں اور ان میں رہنے والے غریب عوام پر مشتمل ہے ۔ کراچی میں قائم کچی بستیوں اور ان میں رہنے والے غریب عوام پر مشتمل ہے کراچی میں قائم میں قائم کچی بستیوں ، ٹوٹی پھوٹی سڑکوں ، سیوریج کی ٹوٹی لائنوں اور بھوکے غریب پر نظر ڈالیں تو اندازہ ہوگا کہ اس دنیا کے ساتویں بڑے شہر کا حال بہت ہی برا ہے  شہر کراچی صرف نام بڑا نہیں بلکہ رقبے کے لحاظ سے 3.527 مربع کلو میٹر پر واقع ہے جس کی آبادی کا ایک بڑا حصہ غربت کی زندگی گزار رہا ہے یہاں بسنے والے لوگ پاکستان کے ہر کونے سے تعلق رکھتے ہیں اندرون شہروں سے روزی کو تلاش میں آئے افراد بے گھر ہونے کے باعث جہاں خالی جگہ دیکھتے ہیں ڈیرہ ڈال کہتے ہیں اور یہ سلسلہ برسوں سے جاری ہے جس کی وجہ  سے خوبصورت شہر کراچی کا نقشہ بگڑ کر رہ گیا  ہے اور جگہ  جگہ کچی بستیاں قائم ہوگئیں  جو شہر کی خوبصورتی ، ہر بدنما داغ کی طرح نظر آتی ہیں باقاعدہ قانونی کاغذات نہ ہونے کی بنا ء پر ان گھروں کا اندراج نہیں ہوپاتا  جس کی وجہ  سے ان میں رہنے والے لوگ حکومت کی دی گئی بہت سی  سہولیات سے محروم رہتے ہیں جبکہ ان جگہوں پر اکثر بھی اور گبس چوری ہونے کی شکایت بھی وصول ہوتی ہیں میری انتظامیہ سے گزارش ہے کہ شہرمیں قائم ان کچی بستیوں  کا نوٹس لیا جائے یا تو ان میں رہنے والے لوگوں کو کوئی مستقل ٹھکانہ فراہم کیا جائے جس کا قانونی طور پر باقاعدہ اندراج کیا جائے یا پھر ان میں سالوں سے رہائش پذیر  افراد کو اس خوف سے نجات مل جائے انہیں کوئی بھی کسی بھی وقت گھر سے نکال دے گا۔ 

صائمہ احمد ، جامعہ کراچی 

شعبہ ابلاغ عامہ 

پی ٹی آئی ۔۔۔۔۔۔۔آئیڈیل جماعت ۔(ڈاکٹر حفیظ ارحمان )

پی ٹی آئی ۔۔۔۔۔۔۔آئیڈیل جماعت ۔

(ڈاکٹر حفیظ ارحمان )

ھماری آئیڈیل جماعت پی ٹی آئی کو کیسے ھونا چائیے ۔

ممبر شپ،

اٹھارا سال سے بالا ممبر کو ممبر شپ بنانا چائیے بہ شرط کے وہ طالب علم نہ ھو ۔ھماری آئیڈیل جماعت میں کسی طالب علم کو ممبر نہیں بنانا ھو گا البتہ اسے متوقع ممبر شپ دی جا سکتی ھے ۔

متوقع ممبر شپ سے مراد کے وہ صرف پارٹی کے سڈڈی سرکل تک محدود ھو گا ،جہاں سیاسیات ،جمھوریت ،جمھوری اخلاقیات ،جمھوری اقدار اور دنیا میں مروجہ اہین کے بارے میں بتایا جائے گا لیکن اسے کسی قسم کی عملی سیاست کا حصہ بننے نہیں دیا جایے گا ۔جیسے کے جلسے ،جلوس ،پار ٹی میٹنگز وغیرہ ۔

ممبر شپ کے بعد ورکر کی سٹیج پہ وہ یوسی سطح سے کام شروع کرے گا اور اس کے لئے لازمی ھو گا کے وہ پارٹی کے کاموں کے ساتھ علاقے کے فلاحی کاموں میں بھی دلچسپی لے گا اور باقاعدہ ایک فلاحی ماڈل کام بتائے گا ۔

اس سطح سے ہر وہ ممبر ابتدا کرے گا ،جو پارٹی میں شمولیت اختیار کرے گا ،چاہے وہ کسی پارٹی کا سابقہ صدر ،یا ممبر قومی اسمبلی ھی کیوں نہ ھو ۔

موجودہ ممبرز کو بھی اگر ورکر کی سٹیج پہ انا ھو گا تو وہ بھی ان مراحل سے گزریں کے چاہے وہ پارٹی چیرمین ھی کیوں نہ ھو ،جو جتنے اھم اور زمے دار عہدے پہ ھو گا ،وہ اتنا ھی قابل تقلید رول ماڈل بنے گا ،

ورکر ،

اس ممبر کو ورکر گردانا جایے گا ،جو مندرجہ بالا مراحل سے گزرے گا اور ان مراحل سے گزر کر ھی الیکٹورل کالج کا حصہ بنے گا ،ووٹ دے سکے گا اور پارٹی انتخابات میں بطو ر امیدوار انتخاب لڑنے کا اہل ھو گا ۔

ممبر اور ورکر جس سطح پہ ھونگے ،ہر ماہ باقاعدگی کے ساتھ پارٹی چندے میں حصہ ڈالیں گے ۔

قومی اور صوبائی انتخابات میں کسی پارٹی امیدوار کو اپنے زاتی پیسوں پہ انتخاب لڑنے کی اجازت نہیں ھو گی اور پارٹی فنڈ سے انتخاب لڑے گا ۔

تا کے اسے اس بات کا احساس ھو کے پارٹی اسے ایک مخصوص مقصد کے لیے اور وہ قوم و ملک کی خدمت ھے ،کے لیے پارلیمان میں بھیج رہی ھے ۔

کسی ورکر کو اس بات کی اجازت نہیں ھو گی کے وہ قومی اور صوبائی انتخابات کے لیے اپلائی کرے گا حتہ کے بلدیاتی انتخابات میں بھی کوئی درخواست نہ دی جایے گی  

پارٹی کمان از خود سے فیصلہ کرے گی کے کس کو ٹکٹ دینا ھے اور ٹکٹ اس امیدوار کے گھر ایے گا ۔

ہر ورکر اپنے اثاثے پارٹی کے پاس ڈیکلیر کرے گا اور ان اثاثوں کے منبھے بھی بتائے گا ،منبھے مشکوک ھونے کی صورت میں ورکر نہیں بن سکے گا ،یعنی پارٹی انتخابات یا قومی انتخابات کے قابل نہ ھو گا البتہ ممبر شپ بحال رکھی جایے گی اور اگر اپنے اثاثے کے نہ جائز ھونے کا اعتراف کرے گا اور انھیں حکومت پاکستان کو لوٹا دے گا تو اسے ورکر کا اسٹنٹس بھی ملے گا اور عزت و تکریم کے قابل بھی گردانا جایے گا ۔

ڪڇان ته ڪافر…!!!

ڪڇان ته ڪافر…!!!
هزارين سالن جي تاريخ رکندڙ سنڌ جي ڌرتي پنهنجي سموري عرصي ۾ ڪيترائي ڏک، سک، وفاداريون، بي وفائيون، ڌارين جا حملا توڙي پنهنجن جون غداريون برداشت ڪندي رهي آهي. سموري تاريخ ۾ سنڌ تي سڪندر مقدوني کان وٺي نادر شاه، احمد شاه ابدالي ۽ انگريز سامراج کان وٺي پاڪستان جي قيام تائين ڪيترن ئي ڌارين، حملي آورن ۽ ڦورن ڪاهون ڪري سنڌ جي تاريخ، تمندن، سونهن، ثقافت، خوشحالي ۽ آسودگيءَ کي تاراج ڪندي قبضا ڪيا آهن ۽ سنڌين کي غلام بڻائي سندن جياپي جي ذريعن ۽ قومي وسيلن جي ڦرلٽ ڪندا رهيا آهن، جيڪو سلسلو جيئن جو تيئن اڄ به جاري آهي، فرق صرف پاليسن ۽ طريقيڪار ۾ آيو آهي، اڳ ۾ ايئن ٿيندو هو جو ٻاهريان ڌاريا، ڦورو، لٽيرا ۽ غاصب حڪمران سنڌ تي سڌيون ڪاهون ۽ حملا ڪري ڦر لٽ ڪندا هئا ۽ سنڌ تي قابض ٿي سنڌين کي غلام بڻايو ويندو هو. پر پاڪستان جي قيام کانپوءِ حڪمران سنڌين سان اهائي ساڳئي انگريزن ۽ ٻين حملي آورن ۽ ڦورن واري روش ۽ پاليسي رکي پر طريقيڪار ۾ تبديلي آڻيندي سنڌين جي وسيلن جي ڦرلٽ ۽ کين غلام بڻائي رکڻ لاءِ اسلام ۽ جھموريت سميت آئيني طريقا استعمال ڪيا  ويا. 

سنڌي ان خوشفهمي ۾ اچي پاڪستان جي فيڊريشن ۾ شامل ٿيا ته کين انگريزن جي غلاميءَ مان چوٽڪارو ملندو ۽ پاڪستان جهڙي ملڪ ۾ هو آزاد، خودمختيار، پنهنجن قدرتي وسيلن، آمدني جي ذريعن ۽ پنهنجي ڌرتيءَ جا پاڻ مالڪ ۽ حڪمران هوندا، ڇاڪاڻ ته اهڙي قسم جا سندن واعدا به ڪيا ويا هئا ته کين آئيني ضمانتون به ڏنيون ويو هيون، پر بدقسمتيءَ سان انهن ڪيل سمورن واعدن ۽ آئيني ضمانتن جي پهرين ڏينهن کان ئي انحرافي ڪئي وئي، جيڪا اڄ ڏينهن تائين جاري آهي جنهن ۾ ڪنهن به قسم جي گھٽتائي اچڻ بجاءِ ڏينهون ڏينهن واڌارو ۽ تيزي اچي رهي آهي. پاڪستان جا حڪمران سنڌ کي هڪ فتح ڪيل علائقو سمجھي سنڌين کي پنهنجو غلام تصور ڪندي انهن جي سمورن وسيلن، روزگار ۽ آمدني جي ذريعن تي ڏاڍ جي بنياد تي زبردستي قبضو ۽ ڪنٽرول ڪيون ويٺا آهن، جيڪو طريقو ۽ رويو غير مناسب، غير آئيني ۽ غير اخلاقي به آهي.

ايوبي آمريت کان وٺي ضياءَ شاهيءَ جي آپيشاهي ۽ جنرل مشرف جي ڊڪٽيٽر شپ تائين، ۽ آصف علي زرداري ۽ ميان نواز شريف جي نام نهاد جھموريت تائين سنڌ تي ڪو به سڻائو واءُ ناهي گھُليو، ۽ نه ئي وري ڪڏنهن سنڌي ماڻهن ڪو سک جو ساھ کنيو آهي. حڪومت پيپلزپارٽي جي هجي يا نوازليگ جي، پر سنڌ ڪنهنجي به ايجنڊا تي ڪڏنهن به ناهي رهي. پيپلزپارٽي، جنهن لاءِ اهو تاثر ڏنو ويندو آهي ته اها سنڌين جي پارٽي آهي، ليڪن اهو افسوس سان چوڻو ٿو پوي ته پيپلزپارٽي صرف ووٽ وٺڻ کان علاوه ڪڏنهن به سنڌين کي پنهنجو نه سمجھو آهي. پيپلزپارٽيءَ جي گذريل نون سالن کان قائم ڪيل حڪومت دوران جيڪا سنڌ جي ستياناس ۽ ڀينگ ٿي آهي اها شايد اڳ ڪڏنهن ٿي هجي. ترقياتي ڪمن ۾ ڪرپشن ۽ ڪميشن کان وٺي سنڌ جي سمورن ادارن ۽ کاتن ۾ اقرباپروري، رشوت خوري، ڪميشن ڪلچر، سفارش ڪلچر ۽ ميرٽ جي لتاڙ پنهنجي سموري جوڀن ۽ جوانيءَ سان سندائين سندا بهار لڳي پئي آهي، هڪ طرف حڪمرانن جي دولت ۾ ڏينهون ڏينهن تيزيءَ سان اضافو ٿي رهيو آهي ته ٻئي طرف بک، بدحالي، بيروزگاريءَ ۽ ڪسمپرسيءَ جو شڪار سنڌ جا ماڻهون تعليم، صحت، روزگار، پيئڻ جي صاف پاڻيءَ سميت زندگيءَ جي سمورين بنيادي ضرورتن کان محروم ۽ بي يارو مددگار بڻجي، انڪم سپورٽ پروگرام ۽ بينظير ڪارڊ جي نالي تي ڌڪا کائيندي، پنڻ ۽ ٻچا کپائي پنهنجون بنيادي ضررورتون پوريون ڪرڻ تي مجبور آهن. سنڌ جي وڏي وزير سيد مراد علي شاھ پاران تعليم ۽ صحت کاتي ۾ لاڳو ايمرجنسي جي حالت به اها آهي جو سنڌ جي ڪنهن به اسپتال ۾ هڪ روپئي واري اسپرو جي گوري به ڪون ٿي ملي ۽ سنڌ جا سمورا اسڪول بنيادي سهولتن ۽ ضرورتن کان وانجھيل آهن، اسڪولن جي حالت اها آهي جو روز ڇتن جا چاپڙ ڪري رهيا آهن، اهڙي نهايت ئي افسوسناڪ، بيرحم، ڏکوئيندڙ ۽ اذيتناڪ صورتحال ۾ حڪمراني ڪرڻ واري انداز کي تبديل ۽ بهتر ڪري عوام جا مسئلا حل ڪرڻ، تعليم، صحت ۽ روزگار سميت بنيادي ضرورتن کي پورو ڪرڻ بجاءِ آصف علي زرداري سموري سنڌ کي پنهنجي ذاتي جاگير سمجھندي کين فتح ڪرڻ جا خواب کڻي، سانڊي جيئان رنگ مٽائيندڙ، هر سج جي سلامي ۽ موسمي سياستدانن کي خريد ڪري پنهنجي بادشاهت جي لهندڙ سج کي ٻيهر اڀارڻ ۽ سندائين لاءِ قائم ۽ دائم رکڻ جا جتن ڪري رهيو آهي، جنهنڪري سنڌ جا ماڻهون پيپلزپارٽيءَ جي حڪومت، ان جي غلط ۽ عوام دشمن پاليسن، حڪمت عملين، ميرٽ جي لتاڙ، پنهنجا نوازي ۽ خراب حڪمرانيءَ کان بيزار ۽ تنگ اچي ڪنهن ٻئي متبادل ڏانهن نهاري رهيا آهن.

سنڌ ۾ ڪيترن ئي ورهين کان پيپلزپارٽيءَ جو متبادل بڻجڻ جي دعويدار ڌرين پاران به گھربل ذميواري، سنجيدگي ۽ تياري ڏسڻ ۾ ڪون پئي اچي، جنهنڪري اهي خدشا ڏيکاريا پيا وڃن ته ايندڙ اليڪشن ۾ قومپرستن، سنڌ جي سڄاڻ ۽ ذميوار ڌرين جي غير سنجيدگي، غير ذميواري، عدم دلچسپي ۽ ڀرپور تياري نه هجڻ جي ڪري ڪٿي ايئن نه ٿئي ته پيپلزپارٽيءَ جي ڪوتاهين، ڪمزورن ۽ خراب حڪمرانيءَ جو فائدو وري به ڪي مذهبي جماعتون، انتهاپسند ڌريون يا پي ٽي آءِ نه وٺي وڃي!

انڪري سنڌ جي سمورين سڄاڻ ڌرين، ذميوارن، صحافين، قلمڪارن، اديبن، دانشورن ۽ خاص طور تي قومپرست جماعتن کي پنهنجن صفن جو جائزو وٺندي انهن کي درست ڪندي ڪارڪنن جي تربيت تي گھڻي کان گھڻو ڌيان ڏيڻ جي ضرورت آهي، ڇاڪاڻ ته ڪنهن به جدوجهد، تحريڪ يا ڪنهن به سياسي عمل جي شرعات کان وٺي ان جي ڪاميابي تائين جيڪڏنهن ڪنهن شيءِ تي وڌ کان وڌ توجھ يا ڌيان ڏيڻ جي ضرورت آهي ته اها شيءِ صرف ۽ صرف تنظيم ۽ ڪارڪنن جي تربيت آهي، تنظيم ۾ ماڻهن جي گھڻائي، ڪثرت يا انبوھ ۽ هجوم گڏ ڪرڻ جي شوق بجاءِ معيار، لياقت ۽ اهليت کي اهميت ڏيڻ گھرجي، مان سمجھان ٿو ته سنڌ ۾ قومپرست سياست اڃان تائين جيڪڏنهن گھربل نتيجا نه ڏئي سگھي آهي ته ان ۾ ٻين کوڙ سارن سببن سميت تنظيم سازيءَ طرف ڌيان نه ڏيڻ ۽ ڪارڪنن جي گھربل تربيت نه ڪرڻ به اهم سبب آهن، جنهنجو نتيجو اهو نڪتو آهي جو روزانو اخبارن ۾ قومي ڪارڪن پريس ڪانفرنسن ۽ بيانن ذريعي قومپرست سياست کي الوداع ڪري قومي ڌارا ۾ شامل ٿيڻ جا اعلان ڪري رهيا آهن جنهنجي سموري ذميواري قيادتن تي اچي ٿي، انڪري قومي قيادتن کي گھرجي ته ڪارڪنن ۾ خوشامند، تقليد پسندي، شخصيت پرستي، ليڊرن کي ديوتا بڻائي هر قسم جي تنقيد کان بالاتر سمجھي هر ڳالھ تي حاضر سائين چوڻ بجاء ادارن جي اهميت افاديت ۽ فيصلن کي قبول ڪندي باهمي عزت ۽ احترام جي بنياد تي انقلابي جذبي سان گڏ هلڻ جي سکيا ڏيڻ گھرجي بقول ڊاڪٽر قادر مگسيءَ جي ته سياست ۾ ڪو به پاڻ کي تنقيد کان بالاتر ۽ مقدص ڳئون نه سمجھي.

سنڌي ماڻهون موجودھ حڪومت ۽ پيپلزپارٽي کان تنگ ۽ بيزار ٿي تبديلي ۽ متبادل قيادت ڏانهن واجھائي رهيا آهن. انڪري سنڌ جي پارلياماني قومپرست پارٽين کي پيپلز پارٽيءَ جو خال ڀرڻ ۽ زرداريءَ جي گھڻي کان گھڻي دولت گڏ ڪرڻ واري حوس، حرس، لالچ، موقعي پرستي، مفادپرستي ۽ مفاهمت واري سياست کان سنڌين کي نجات ڏيارڻ لاءِ سنجيدھ ڪوششون وٺڻ گھرجن ته جيئن سنڌ کي هنن سمورين ناانصافين، محرومن، ذلتن ۽ غلامين کان نجات ڏياري عزت، آجپي ۽ خوشحاليءَ جو روشن سج اڀاري سگھجي، ڇاڪاڻ ته سنڌ ۽ سنڌين جي مسئلن جو حل ۽ نجات جو دڳ نه پيپلزپارٽي وٽ آهي نه ئي نوازليگ يا پي ٽي آءِ وٽ آهي، انڪري سنڌي ماڻهن کي وفاق پرست پارٽين يا ڪنهن ٻاهرين قووتن ڏانهن نهارڻ يا اميد رکڻ بجاءِ پنهنجي ڌرتي ۽ وطن جي ويڙهيچن لاءِ هر وقت جاکوڙيندڙ قومپرست قووتن سان پاڻ کي سلهاڙڻ گھرجي، ڇاڪاڻ ته سنڌ جي ترقي ۽ تعمير، خوشحالي ۽ آسودگي ان جي اهنجن، ڏکن ۽ تڪليفن سميت سمورن مسئلن جو حل ترقي پسند، قومپرست فڪر، فلسفي ۽ سياست ۾ آهي ۽ ان ۾ ڪو به شڪ ناهي ته سنڌ ۾ ايندڙ تبديلي جي اڳواڻي ميرن، پيرن، ڀوتارن، جاگيردان، سرمائيدارن ۽ کلاڙين بجاءِ سنڌ جا باشعور ۽ غيرتمند قومپرست نوجوان ڪندا

.،منهن بہ پنهنجو موچڙو بہ پنهنجو       تحرير:اي ڪي ڏاھري …!!!

منهن بہ پنهنجو موچڙو بہ پنهنجو…!!!

ان ڳالھ ۾ ڪو بہ شڪ ناهي تہ پاڪستان جي سڀ کان وڏي طاقتور پارلياماني پارٽي پاڪستان پيپلز پارٽي آھي جنهن جو اثر سنڌ سميت پوري ملڪ جي ٻين صوبن جي ڪنڊ ڪڙڇ ۾ موجود آھي

اها الڳ ڳالھ آھي تہ پ پ جي حڪومت ملڪي سطح تي وزيراعظم صدر جي جاءِ جي سيٽ پ پ هميشہ ڀلي نہ بہ والاري هنجي پر پوءِ بہ اها ڳالھ اکيون ٻوٽي چئي سگهجي ٿو تہ سڄي سنڌ پ پ حڪومت جي حوالي رهي آھي ۽ تجزيي طور اھا ڳالھ بہ دعوا سان ڪري سگهجي ٿي تہ ايندڙ وقت بہ سنڌ جي واڳُن جا وارث پ پ وارا هوندا

هاڻ جڏھن پاڪستان پيپلز پارٽي جي ان طاقت جو سبب ڳولينداسين تہ ان جو سبب بہ سنڌ جو غريب عوام هيٺيون طبقو Lower class هوندو جيڪي پ پ جي طاقت ۽ پ پ کي گهڻو ووٽ ڏئي اليڪشنن ۾ کٽرائي اقتدار ۾ آڻي ٿو

ان سبب جو اهو بہ هڪ الڳ بحث آھي تہ گذريل ڳچ عرصي کان جتي  اليڪشن ۾ پ پ جي اڪثريت سان ڪاميابي ۽ ملڪ سميت سنڌ جي حڪمراني بہ پ پ وٽ رهندي پئي اچي پر باوجود ان جي پ پ جو جيالو سنڌ جو ماڻھون غريب طبقو جيڪو سردارن جي ڀيٽ ۾ پ پ کي ووٽ بہ گهڻو ڏئي ٿو  آخر اهو اڳ کان پوئتي مسڪيني غربت واري زندگي گذاري بکن اڃن جون دانهون ڪري روڊن رستن تي ٻچا کپائڻ جا هوڪا ڇو ڏئي رهيو آھي؟؟

سنڌ ۾ حڪمران ساڳيا سرمائيدار چهرا ساڳيا سردار اڳ کان وڌيڪ ڊبل سردار ٿيندو پيا وڃن !!

پ پ جو اصل جيالو پ پ جي قوت بنيل غريب طبقو اهوئي غربت ۾ پيو زندگي گذاري سنڌ  ۾ بيروزگاري کان خودڪشين جو زور اڳ کان وڌندو پيو وڃي

سنڌ جي شھرن کان ويندي سنڌ جي ٻھراڙين ڳوٺن ۾ مٺي پاڻي بجلي گئس روڊن رستن جا مسئلا ۽ هن جديد دؤر ۾ بہ سنڌ مڙني بنيادي سهولتن کان محروم واري ڳالھ تہ پراڻي ۽ پاروٿي ٿي چڪي آھي جنهنجو اعتراف ايوان ۾ ويٺل پيپلا بذاتخود پاڻ ڪري چڪا آھن ۽ سنڌ جا مسئلا نوڪريون بجلي پاڻي جي کوٽ جون شڪايتون جتي مڃين ٿا اتي هو سنڌ کي سون ڪرڻ جا ڪوڙا وچن بہ ڪن ٿا

تہ وري ڪڏھن هن قسم جون مشڪريون بہ ڪن ٿا تہ

سنڌ جا بيروزگار نوجوان ڇولا کپائن.!!

سنڌ ۾ سڀڪجھ ٺيڪ آ.!!

مڪمل ميرٽ آ ڪٿي بہ سفارش ناهي، رشوت جو مڪمل خاتمو آ.!!

پنجاب ۾ پ پ جي حڪومت آئي تہ پنجاب کي بہ سنڌ جهڙي طرقي ڏياري پنجاب کي بہ سنڌ جهڙو سون ڪنداسين.!!

پنجاب جو ماڻھون تہ شايد هاڻ تقريبن پ پ مان سبق پرائي چڪو آھي ۽ پنجاب حڪومت بہ پنهنجي صوبي کي سچائي ڪري صوبي کي طرقي ڏياري صوبي کي سهڻو ڪيو آھي جنهنجو مثال سنڌ جي بجلي گئس لوڊشيڊنگ ۽ ٻين مسئلن جي ڀيٽ ۾ اسانکي پنجاب سنڌ کان گهڻو خوش نظر ايندو

پر اڃان بہ سنڌ ۽ سنڌي ماڻھن تي ٺٺوليو ٽوڪون ڀوڳن ۾ گاريون بجا ٻُڏي مرڻ جا پاراتا ڏيندڙ پ پ سنڌ جي اٻوجھ ماڻھن پ پ جي ووٽرن کي اڃا سمجھ ۾ ڪانَ آئي آھي ۽

باوجود ان سمورن ڪوڙن واعدن ٺٺولين جي سنڌ جو ماڻھون اهوئي موڳو مٽر بي سمجھ ويچارو ننڌڻڪو لڳو پ پ جي سردارن جي ڪوڙن واعدن سان لڙڪيل پيو ڏسجي

سنڌ سان پ پ اهي ڪوڙا واعدا ۽ مزاڪون تہ ماضي پنهنجي وجود  روٽي ڪپڙا ۽ مڪان واري نعري وقت کان ڪندي پئي اچي ۽ سنڌ جي ماڻھن کي ڪپڙا مڪان ڏيڻ بجاءِ سنڌ جي ماڻھن کان رهيل ليڙون ڪپڙا لاهي اگهاڙو ڪري گهر اجها کسي بي گهر ڪري پاڻ کي زنده ڪري پوري سنڌيت کي ماري ناس ڪري ڇڏيو آھي جيڪي مثال ڀٽي صاحب طرفان ڪراچي کي اسٽيل مل ڏيڻ جو ٿوري جهڙو ڀلي ڇو نہ هنجي ۽ ڀٽي صاحب جي سنڌ جي ماڻھن تي ڪيل ان ٿوري جو اڄ جي پ پ ان اسٽيل مل کي کپائي ڪنگال ڪري مل ۾ ڪم ڪندڙ ڪچن پڪن مزدورن کان روزگار ڇني تنگ زندگي گذارڻ تي مجبور ڪري شايد پارٽي قائد سان نڀاءُ ڪري ان نعري کي نروار ڪيو آھي تہ

مانگ رها هي هر انسان روٽي ڪپڙا اور مڪان

سنڌ جي سمورن وسيلن کي کائڻ کپائڻ ۽ سنڌي ماڻھن جي زندگي تنگ ڪرڻ ۾ پ پ جو نالو جتي سنڌ سان نا انصافي جي تاريخ جي پنن ۾  درج پيو ٿئي ۽ ٻئي پاسي ائينءَ پيو محسوس ٿئي تہ جڏھن بہ سنڌي ماڻھون مڪمل پختو ميچوئر ٿيو تہ يقينن اهو پ پ جو بہ آخري ڏينهن هوندو ۽ سنڌ جي شهرن ٻھراڙين مان پ پ کي ووٽ بجاءِ ڪا ٻي سخت سزا ملي سگهي ٿي

سنڌ کي ان اذيت ڏيندڙ عذابن مان تازو نئون ٺٺولي ڀونڊا ڏيندڙ ڊرامائي ناٽڪ سنڌ جي سيني ۾ سنگهرون وجهي سنڌ جي ماڻھن کي ننڊ جو احساس ڏياري ٿو جيڪي پ پ جي ڌرڻن مظاهرن جو چهچٽو ۽ ذاتي مفادن جي اڙ ۾ سنڌ جو نالو استعمال ڪرڻ جي شرمناڪ ڇرڪ ڏياريندڙ ڪنڌ جهڪائي ڇڏيندڙ ڊرامو آھي جيڪي ڊرامائي ٺٺولي مزاق اسانکي ڏندي آڱريون ڏئي سوال ٿي اٿاري تہ جنهن  پ پ جي مڪمل صوبي جي حڪومت پنهنجي هٿن ۾ آھي ۽ ھيٺان کان مٿان صوبي جا وزير مشير سڀ پيپلا آھن پوءِ هي ڪنهنجي خلاف ڌرڻا پيا هڻن ڪٿي پ پ انهن ڌرڻن ۾ سنڌ جي هن پهاڪي کي تہ پاڻي ناهي ڏنو تہ ` منهن بہ پنهنجو موچڙو بہ پنهنجو

سنڌھ ۾ منشيات فروشن جو تختو ڪير اوندو ڪندو؟؟؟؟؟؟ 

سنڌھ ۾ منشيات فروشن جو تختو ڪير اوندو ڪندو؟؟؟؟؟؟ 

عاجز انور حسين لاشاري

سنڌھ جيڪا سونھن سان ڀريل حسين ھزارين رنگن جي گلن جي مالڪ سون ھيرن جوارن تيل گئيس ڪوئلي جي ذخيرن جزيرن کان وٺي زميني فصلن ميوات جي سرپرست ٿي رھي آھي ان ۾ رھندڙ ماروڙن جھانگيرن اٻوج اديب دانشورن جو دروازو به سونھاري سون سنڌھ اڄ منشيات جو دنيا کان وڏي ۾ وڏو مرڪز بڻجي چڪي آھي 

بيروزگاري باخوبي سان سندھ ۾ رھندڙ سندھي قوم جو تاج بڻجڻ کانپو۽ روزگار جئيان مزدوري منشيات جي پوک کي انوکو لقب ڏنيندي اھيو واضع ڪري چڪي آھي ته جيڪو به سندھي دوست جنھن وٽ ڪمائڻ جي ڪا راھ نه آھي اھي وياج تي ادھار سدھار زريعي گٽڪو مين پڙي گھر ۾ ٺاھي پنھجو گذر سفر شروع

ڪري دنيا ۾ جئيڻ جا ته ٿي پيا پر انن اھيو ذرو احساس به نه ڪيو ته جئين پنھجي گھر جي ميمبرن کي پالڻ لا۽ اھڙي زھر جو وڪرو ڪرڻ تي مجبور ٿي پيا 

جڏھن مجبوري ھڪ ضرورت ۽ عادت بڻجي وئي ان کانپو۽ اھيا سوچ به ذھن مان نڪري وئي ته جيڪو زھر عوام ۾ تقسيم ڪري پنھجي گھر ۾ رھندڙ 5 گھر جي ڀاتين جو پيٽ گذر ڪري رھيا ھئا اتي انھي زھر واپرائڻ سان  ڪئي سندھي قوم جا اسان جا پنھجا  بيمارين ۾ مبتلا به ٿي رھيا ھئا پر ڪجي ته ڇا ڪجي 

ڪجھ وقت ته احساس رھڻ کانپو۽ جڏھن  معمولي ھي زھريلو ڪاروبار جڏھن ودندو ويو تڏھن لکن جا فائدا به ملندا ويا آھستي آھستي ھي زھريلو ڪاروبار بڻجي ويو ڪاروبار کانپو۽  ڇا صيح يا غلط بس بيروزگاري اھڙن ڪمن تي پھريان مجبور ته ڪري ٿي پر پو۽ جڏھن ڪاروبار لکن سان لڳو تڏھن پيادل ھلندڙ اھو ئي بيروزگار ڪارن ۽ بنگلن جا مالڪ بنجي زمينو پراپرٽي دڪان مٿان دڪان ٺاھڻ لڳا 

آخرڪار ان زھر وڪندڙ بيروزگار کي ڏسي ٻين بيروزگارن به اھيو ئي روزگار بھترين ۽ بچت وارو سمجھي انن به شروعات ڪري ڇڏي 

چوڻي آھي ته ھڪ خراب مڇي تالاب ۾ رھي ٻيون به پاڻ جھڙيون ڪريو ڇڏي 

اڇا تنھن وقت شروعات ۾ ڪو قانون روڪ ٽوڪ به نه ھئي پر سو روپيه مان جڏھن ڪاروبار لکين ڪروڙين تائين پھچڻ لڳو پو۽ ته وديڪ تيزي زھر جي ڪاروبار ۾ ايندي رھي ليڪن سمجھ ۾ جيڪو آئون سوچان پيو 

منافقت ايتري آھي انسان ذات ۾ جڏھن ھڪ کي ڏسي ٻئي ڪنھن به اھڙي زھر جو ڪاروبار شروع ڪيو ۽ ان کي ڪاميابي ملي ان کي پويان وارا سينئير منشيات فروش ڪرائڻ لا۽ نقصان ڏيارڻ لا۽ قانون جو سھارو وٺڻ لڳا قانوني نئين منشيات فروش جو گٽڪو بند ڪرائي به فقط پاڻ ئي پاڻ سيل ڪن اھڙي طرح ھي زھريلو ڪاروبار قانون جي محافظن لا۽ انن جو به ڪاروبار بڻجي ويو 

پھريان 500 روپيه کان شروعات ته ٿي ھڪ ڀيرو ليڪن آھستي آھستي اھڙن زھريلي ڪاروبار جي ملڪن ۾ تمام گھڻائي ٿيندي وئي ۽ پوليس جا گرائق ودندا ويا ۽ 500 وارا 5000 تي پھتا آھستي آھستي لکين روپين جي منٿلي تي وڃي ڳالھ پھچي 

چوڻ جو اصل مقصد ھي زھر پھريان پيٽ گذر پو۽ مجبوري ۽ اڄ ھڪ ڪاروبار بڻجي ويو آھي 

ھاڻي ان زھر ايترو اسپيڊ رکي آھي جو بريڪ لڳڻ وس ۾ ناھي حڪومت سندھ اھڙي زھر جي ڪاروبار تي پابنديون به مڙيون ليڪن پو۽  به  ھن منشيات کي بند ڪرائڻ ۾ حڪومت سندھ ۽ پوليس ناڪام رھي 

ڪافي بار اھڙي زھر جي ڪاروبار ڪندڙن خلاف قانوني ڪاروايون به ڪيون ويو گرفتاريون به ٿيو ڪورٽن ۾ به منشيات فروش آندا ويا 

ليڪن ھاڻ ھڪ عادت ڪمائڻ جو عشق جو جذبو جو پيدا ٿي پيو زمانتون به جلد ڪرائي وري نئين سر ساڳيو زھر وارو ڪاروبار ڪري ڪمائيندا رھيا ايتري قدر ڪاروبارين پنھجي سڃاڻپ اھڙي ريت ٺاھي ورتي ڪنھن جو شاھين گٽڪو ڪنھن جو گولڊن ته وري ڪنھن جو روبي گٽڪي نالي سان زور شور سان اھڙو ڪاروبار سندھ ۾ جنم وٺندو ويو 

ھن زھر کي واپرائڻ واري نوجوان نسل کي مختلف بيمارين کي منھن ڏيڻو پيو آھي ڪاري سائي کان وٺي سھڪ ڪمزوري بليڊ پريشر ۽ شگر آخر ۾ ڪينسر ٽي بي جھڙيون خطرناڪ بيمارين سندھي قوم جي نوجوان نسل کي بلڪل ختم کوکلو ڪري ڇڏيو 

اڃ سندھ ۾ اھيو حال آھي جيڪو 5 سالن جو معسوم ٻار به ڇو نه ھجي انھي جي کيسي مان به گٽڪو مين پڙي ظفراني لازم ملندي 

آخرڪار ھن ظلم ھن تباھي جو ھاڻي ٻدايو ته زميدار ڪير آھي ڪنھن کي ڏوارپو ڏجي ڪنھن کي سور ٻدائجن 

اصل باھ پنھجن مان پنھجي قوم مان لڳل آھي ھاڻي ھن باھ کي وسائڻ ايترو آسان اگر نه آھي ته مشڪل به نه آھي 

حڪومت سندھ ۽ آئي جي سندھ ھن زھر جي ڪاروبار جي بلڪل پاڙ پٽي سڳھن ٿا پر چپ ۽ خاموشي جو موسم ھي سالن کان ھلندڙ سندھي قوم جي پاڙ پٽي رھيو آھي 

قانون جي ڀڃڪڙي ڪندڙ اھڙن زھر وڪندڙ ڊيلرن کي ھڪ ڀيرو عبرت ناڪ سزا ڏيڻ گھرجي ليڪن ڪاروائي ڪري ڪير سياسي سماجي نوجوان سوشل ميڊيا تي تمام گھڻي جدوجھد ۾ مصروف آھن اتي قانوني ادارا فلحال آرام جي ننڍ ۾ ستل آھن 

۽ ھفتو مھينو ڀتو  ڀرپور طرح سان  وصولي ڪري پنھنجون خالي تجوريون ڀري رھيا آھن 

جتي سوشل ميڊيا تي منشيات خلاف باھ لڳل آھي اتي قانون جا محافظ معمولي ڪاروائي شو ڪري عوام سان گڏ حڪومتي ادارن کي بيوقوف بڻائي پنھجي ڪم کي وڌائي مال مٿان مال ڪمائي رھيا آھن 

ڪجھ سال اڳ ضلع بدين ۾ آيل ايس ايس پي ابرار حسين نيڪوڪارا منشيات جون ڪجھ وقت لا۽ پاڙون پٽي ڇڏيون ھيون ليڪن  پو۽ وري ساڳئي ريت ڪم ڪار منشيات جو ڪاروبار ھلندو رھيو 

منشيات وڪرو ڪندڙ انساني جانين جا دشمن آھن ھن منشيات ڪافي گھر ويران ڪري ڇڏيا معصوم ٻارڙا يتيم بڻيا اھڙو واقعو سندھ جي ضلعي ٽنڊو محمد خان ۾ پيش آيو ھو ڪچي شراب واپرائڻ سان ڪافي جانيون زايع ٿيون ليڪن ڪجھ وقت انن جانين جي صدقي تڪڙيون قانوني ڪاروايون ڪيون ويون پر وري آھستي آھستي ساڳيو ماحول پيدا ٿيندو ويو 

اھڙ طرح ضلع بدين جي شھر تلھار ۾ به ڪجھ اھڙا واقعيه پيش آيا ڳٽڪي واپرآئڻ سان ھڪ رنگيلي نامي شخص جو نوجوان فرزند ڪينسر جي مرض ۾ تڙپي تڙپي دم ڌڻي حوالي ڪيو ۽ ساڳئي تلھار شھر ۾ دادا ڪيھري ڪچو شراب واپرآئڻ سان حلاڪ ٿي ويو دادا ڪيھري به نوجوان ڇوڪرو ھو شادي شدھ اولاد وارو جنھن جي وڃڻ کانپو۽ اھو گھر به ويراني جو شڪار ٿي ويو 

آخرڪار ھن منشيات واپرائڻ سان خبر ناھي اڃان ڪيترا گھر ويران ٿيندا ۽ ڪيترو حڪومت سندھ ۽ آئي جي سندھ  خاموشي قائم رکندا 

ڳٽڪو واپرائڻ سان نوجوانن جا ڏند 7 ڏينھن ۾ زنڳجل ڏسڻ ۾ ايندا آھن برش ڪرڻ کانپو۽ به ڳٽڪي جا نشان ڏندن تان نٿا مٽجن اھڙي طرح ھن زھريلي ڳٽڪي جو ريشو رس جيڪو نوجوان واپرائڻ سان انن جو اندر سمورو زنڳيل بيمار حال ئي ھوندو ڇا سموري سندھ جا نوجوان ۽ ايندڙ نسل ھن تباھي ۾ زندگي بصر ڪندي جئيندي؟

  ڪنھن کي ڪو احساس ٿي پئي ۽ ھن زھر جي ڪاروبار ڪندڙ خلاف ڪاروايون شروع ڪرائي وديڪ تباھ ٿيندڙ سندھي قوم کي بيمارين کان بچايو وڃي 

منشيات سان مراد ڪچو شراب چرس آفيم ڳٽڪو مين پڙي ظفراني نسوار سگريٽ سميت ننڍي ننڍي نشاآور شين تي پابندي عائد ڪري نوجوان نسل کي صحتمند رکيو وڃي ۽ منشيات وڪرو ڪندڙ کان وٺي منشيات فروشن جوساٿ ڏيندڙ قانوني عملدارن خلاف ڪاروايون ڪري سندھ ۽ سندھي قوم کي سنوارڻ جي پھرين ڪوشش ڪئي وڃي ته جئين سندھ ترقي  ڪاميابي خوشحالي جو مرڪز بڻجي وڃي

جمھوریت اور ادارے ،(ڈاکٹر حفیظ ارحمان ،پی ٹی آئ )

​جمھوریت اور ادارے ،

(ڈاکٹر حفیظ ارحمان ،پی ٹی آئ )

جمھوری نظام صرف ایک نظریے تک محدود رہ جاتا ھے اور اپنی عملی افادیت کو کھو دیتا ھے اگر اس میں سے اداراوں کو بے وقعت کردیا جایے ۔

جمھوری نظام میں سب سے قابل احترام ادارہ پارلیمنٹ ھوا کرتا ھے ،یہاں تک کے پارلیمنٹ کو اداروں کی ماں کہا جاتا ھے اور پارلیمنٹ کے لیے سب سے مقدم دستاویز اہین ھوا کرتا ھے ۔

پاکستانی سیاست دانوں کی جمھوری اقدار کی تربیت کی کمی کے وجہ سے پارلیمنٹ کو بے وقعت کر دیا ھے اور قومی مسائل کے جس کے لیے پارلیمنٹ بہترین فورم ھے اسے بازاروں اور میڈیا کی زینت بنا دیا گیا ھے ۔

یہ کس قدر افسوسناک اور قابل رحم حالت ھے کے قومی مسائل اور انکے حل کے لیے چینل کے شام کے ٹاک شوز ہیں ۔

دراصل اس کی بنیادی وجہ سیاسی جماعتوں کا اپنا کلچر ھے اور اس کلچر میں کور کمیٹی کا کردار ھے اور اس کی بجایے کے پارٹی کی تمام اھم تنظیموں کو شاملُ کر کے انکی رائے سے ایک متفقہ ایجنڈا ترتیب دیا جایے اور اس پہ عمل کیا جایے ،چند ایک کور کمیٹی کے ارکان سے جو کے پارٹی سربراہ کے قریبی دوست بھی ھوتے ہیں ان سے مشورہ کر کے شام کی پریس کانفرنس میں اعلان کر دیا جاتا ھے اور تمام پارٹی پہ اس فیصلے کو تھو پ دیا جاتا ھے اور بیچارا ورکر اس کی بجایے کے اجتماعی زہانت میں اپنا حصہ ڈالے صرف نعرے لگانے کے لیے رہ جاتا ھے ۔

کور کیٹی کے زرئیے پارٹی کو بائی پاس کرنے کا کلچر ھی آگے چل کر کے پارلیمنٹ کو بھی بائی پاس کرنے کا مؤجب بنتا ھے ،

سیاست دان اور پارلیمنٹیرین  کے لیے دنیا بھر میں کبھی بھی کوئی باقاعدہ انسٹٹی ٹیوٹ نہیں ھوتا اور جہاں سے باقاعدہ سند لے کر مممبر پارلیمنٹ بنا جایے ۔

پارلیمنٹیرین کا اسکول ،کالج اور یونیورسٹی اس کی جماعت ھوا کرتی ھے ،جو کچھ بھی وہ وہاں سیکھے گا ،وہی تربیت اس کی گورنس میں اور پارلیمنٹ میں اپنی عملی شکل میں دکھائی دے گی ۔

جمھوریت جبتک فکر سوچ اور روئعے اور سب سے بڑھ کر تربیت میں شاملُ نہیں ھو گی ،سیاسی قاعدین سول لباس میں فوجی جرنل سے بھی زیادہ بد ترین ڈیکٹیٹر ثابت ھونگے اور جمھوری معاملات میں منافقت کی آخری حدود بھی کراس کر جایں گے ۔ 

پارلیمنٹ سے مہینوں غیر حاضری اپنے ووٹر سے ایک دھوکے کے مترادف ھے اور بد ترین منافقت ھے ،

جبتک جمھوریت جلسوں ،جلوسوں ،ٹاک شور اور اقتدار کے لیے ایک سیڑھی کے طور پہ استعمال ھو گی اور جمھوریت کو اس کا حقیقی مقام پارلیمنٹ کے زرئعے نہیں دیا جایے گا ،غیر جمھوری قوتیں یا مارشل لا کا راستہ نہیں رک پائے گا اور نہُ ھی فوج کو پارلیمنٹ کے تابع کیا جا سکے گا ۔

جب سیاست دان خود ھی جمھوریت کو اور پارلیمنٹ کو عزت نہیں دیں گے تو انھیں کوئی حق نہیں پہنچتا کے غیر جمھوری قوتوں کو سبق پڑھاتے پھر یں ۔

کیا اپ نہیں جانتے کے ایک انگلی دوسروں کے جانب اٹھانے سے چار انگلیوں کو اپنی جانب بھی کرنا پڑتا ھے ۔

..طوائف ..

*میرا انتخاب۔۔۔۔۔*

رائٹر کا تو پتہ نہیں لیکن لکھا غضب کا ہے۔❤️

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

..طوائف ..
یہ صرف فنکار تک تو نہیں  رشتے ناتے بھی کمرشل ہو گئے ہیں
پیسہ لے کر ادائیں دکھانا ” امراؤ جان ادا ” کا پیشہ ہے.  ”پیسہ پھینک تماشا دیکھ ” دنیا کے جس بھی تعلق کی بنیاد بن جائے کیا اسے طوائف کہا جا سکتا ہے.  آئے روز لفافہ صحافی ،بکاؤ مال سننے پڑھنے کو ملتا ہے.  کبھی سیاست میں” خصوصی شو ” ہوتا ہے اور کبھی ” میڈیائی دلال” نظر آتے ہیں. 

نیوز اور پروگرام اینکرز اپنا اپنا ٹھیلا سجا کر سودا بیچ رہے ہیں روز بولی بھی بدلتی ہے اور   گاہک بھی.  پرفارمنس کا اسٹیج بھی آئے روز تبدیل ہو جاتا ہے.  جسے کیرئیر جمپ قرار دیا جاتا ہے.  بالکل ویسے ہی جیسے  منڈی  سے ڈیفنس کے بنگلے کی طرف موو آن کرنا.  معیار زندگی کی تبدیلی کے ساتھ ساتھ نام  بھی تبدیل ہو جاتے ہیں نوراں، نور ہو جاتی ہے اور ہیراں ، حور ! سودے کی جگہ بزنس ڈیلز اور کاروباری دورے لے لیتے ہیں. 

مجرا ٹیم ،فنکار ڈیلیگیشنز  کہلاتے ہیں 
 پیسہ زندگی کے ہر ناموافق کو موافق میں تبدیل کرنے والا مسبب الأسباب اور حاجت روا ہے.  فی زمانہ دو قوتیں ہیں جنہیں سب مانتے ہیں  . اللہ تعالٰی جو ہے لیکن نظر نہیں آتا اور پیسہ جو منہ سے بولتا ہے اور جس کے منہ سے بولتا ہے سب اسی کی بولی بولتے ہیں.  حتی کہ امیر بیوہ کا بھی آدھا سہاگ سلامت رہتا ہے.  جو شوہر اچھا رہن سہن مہیا کر سکتا ہے وہ بہترین ہے بےشک کم تعلیم یافتہ ہو یا پرچ میں شڑ شڑ چائے پیتا ہو. جبکہ اعلی تعلیم یافتہ بےکار مرد کی نہ گھر میں عزت ہے نہ گھاٹ پہ.  اولاد بھی اسی باپ کا حکم مانتی  ہے جس کی جیب بارہ مہینے بھاری رہتی ہو اور حسب فرمائش مال ڈلیور کر سکتی ہو. 
والدین کو خدمت کرنے والی اولاد پیاری ہوتی ہے اور اگر وہ اولاد بدنی کے ساتھ ساتھ مالی خدمت میں بھی کھلا ہاتھ رکھے تو دعاؤں میں خلوص کا تڑکا دگنا ہو جاتا ہے.  

آپ فن اور فنکار کی ناقدری کا رونا روتے ہیں  میں نے انسان ،اخلاص اور اقدار کی بے وقعتی کا راگ چھیڑا ہے.
   بیٹی کو اس نیت سے کم تعلیم اور بے ہنر رکھنا تاکہ اسے سسرال میں کمانے کی مشقت نہ کرنی پڑے ان والدین کو بھی درست لگتا ہے جنہیں اپنے بیٹے کے لیے  کماؤ  بہو چاہیے ہوتی ہے.. . رشتوں کے نام بدل دیے جانے چاہیے . ہر رشتے کی قیمت طے کر دی جائے .. رڑیا  کی طرح ایک رپا ایک رپا کا راگ الاپ جائے. . رشتے قیمت سے پکارے جائیں  ہرا نوٹ نیلا نوٹ کھٹا نوٹ بڑے اہم رشتے دار..  لال اور جامنی نوٹ غریب اور دور کے رشتے دار ہوں  ریز گاری گھریلو ملازمین کا نام ہو روپے کا سکہ صفائی کرے اور پانچ روپے کا سکہ کھانا پکائے.  

اولاد کے سبق یاد کرنے کا بھی ریٹ مقرر ہو ایک کتاب کا الگ ایک مضمون کا الگ  . گھر کے کام کا الگ اور اسکول کے کام کا الگ . 

ایک بہن کے لیے دو بھایوں میں سے زیادہ  سگا وہ جو قیمتی تحائف لائے . 

بڑی بہو وہ جو زیادہ کمائے . عمر کا سوال بے معنی.  بڑے چھوٹے بیٹے  کا لقب تبدیل کیا جا سکتا ہو .جب جس نے زیادہ کھلا پلا دیا وہ اس وقت کا بڑا بن گیا.  نیا دن نیا عہدہ  اس طرح سب کو بڑا بننے کا موقع ملتا رہے .اور کوئی ناراض بھی نہیں ہو گا  

دنیا میں سب سے زیادہ بڑا فتنہ مال و زر ہے.  قرآن نے بھی اولاد اور دولت کو آزمائش قرار دیا ہے.  تو یقینا اس میں حکمت ہے.  یہ زر ایسی دیمک ہے جو جوان کی جوانی اور صحت کو کھا جاتی ہے  . رشتوں میں گرمجوشی کی مقدار کا تعین، طرفین کی جیبوں میں نوٹوں کی تعداد سے طے پاتی ہے

اخلاص کا مول دو کوڑی 

ہنر کا مول دو کوڑی 

اخلاق کا مول دو کوڑی 

رشتے ناتے دو کوڑی 

دو کوڑی بھئی دو کوڑی

ہر جزبہ تلے گا دو کوڑی ۔ ۔ ۔